В своей речи госсекретарь США Марко Рубио нивелировал основной конфликт западной философии — спор между Платоном и Аристотелем, заявил политолог, философ, лидер движения «Суть времени» Сергей Кургинян 10 октября в передаче «Право знать» на телеканале ТВЦ.

Политолог раскритиковал речь Рубио, которую тот произнес 7 октября у подножия Акрополя на фоне Парфенона. Он отметил, что дипломат не только поставил в один ряд непримиримых врагов — Древний Рим и Древнюю Грецию, но и прямо противостоящих друг другу философов — Платона и Аристотеля.

Кургинян отметил, что в своей речи Рубио заявил, что «Платон и Аристотель создали…» западную философию. «Слушай, ну у тебя же есть такой Линдон Ларуш в Америке. Он же подробно обсуждал войну Платона и Аристотеля, сторонников Платона и Аристотеля», — отметил политолог.

«Ты либо-либо, ты, как говорилось по этому поводу, крестик сними, либо шайкой прикройся. Аристотель — это номинализм, Платон — это средневековый реализм. „В одну телегу впрячь не можно коня и трепетную лань“», — заявил философ.

Политолог отметил, что Владимир Ленин, имевший отличное образование, зачем-то в своей работе упомянул борьбу Платона и Демокрита, но на самом деле главная борьба в античной философии была именно между Платоном и Аристотелем.

«Либо имманентный мир имеет собственные закономерности — тогда наука идет одним путем; либо всё связано с эйдосами платоновскими, и всё это дело определяется трансцендентальным миром», — подчеркнул философ.

Все определяется ответом на вопрос, как трансцендентный мир влияет на имманентный. «Россия — это особое место, опять-таки, к вопросу о сверхдержаве смысловой, где совершенно другая формула спасения, имманентного и трансцендентного», — заявил Кургинян.

Напомним, Платон, живший в V–IV веках до нашей эры, утверждал, что все определяют «эйдосы» — идеи, существующие в особом мире, недоступном нашему чувственному восприятию. Позднее в философии такой мир стал обозначаться как «трансцендентный».

Его ученик Аристотель, живший в IV веке до нашей эры, критиковал идеи Платона и предложил подход, согласно которому сущность вещи неотделима от нее самой, а присутствует в ней, определяя их сущность. Впоследствии подобный подход получил название «имманентного».

В Средневековье учения этих двух философов вылились в споры номиналистов и реалистов. Первые утверждали, что реальны только единичные сущности — конкретная кошка, а общие понятия, называемые универсалиями — «кошка вообще», являются лишь ярлыками, придуманными для удобства группировки похожих объектов.

Реалисты же считали, что универсалии имеют объективную основу, не сводимую к человеческим названиям.